счастливая, то есть удовлетворенная, любовь супругов соответствует представлениям о мудрости. Внебрачная

любовь описывается как безрассудство, дающее кратковременное удовольствие, принося в конце концов

«погибель» (сердечное сожаление, чувство вины, горе).

Упущением с нашей стороны было бы не привести следующий стих из Книги Притчей (5:21): «Ибо пред очами

Господа пути человека, и Он измеряет все стези его». Здесь подразумевается и соитие: Бог видит интимные

отношения супругов и одобряет их. Суд Его — только для тех, кто нарушает Его замысел и оскверняет себя

половыми связями вне брака.

«Игра» в Ветхом Завете

Для нас может оказаться трудным делом думать о ветхозаветных святых и пророках как о хороших любовниках, но таковыми они и были. Собственно говоря, вы, может быть, никогда не слышали об отношениях Исаака с его

женой Ревеккой (Быт. 26:6­11). Этого человека, который упомянут в Божественном «Кто есть кто» (Евр. 11), царь

6

Авимелех увидел «играющим со своею женою» (ласкающим ее). Нам не указывается, насколько далеко он зашел в

этой игре, но очевидно, что она была достаточно интимной, чтобы царь понял — это жена Исаака, а не сестра, как

тот ложно утверждал ранее. Исаак согрешил, но не в том, что «играл» со своей женой, а в том, что делал это не в

уединении супружеской спальни. Тот факт, что его застали за этим занятием, свидетельствует, однако, что уже в

те дни между мужем и женой было общепринято и допустимо «играть». Таков был замысел Господа.

Дальнейшие свидетельства Божественного одобрения брачной связи появляются в заповедях, данных

Господом Моисею для детей Израиля. Он указывает, что мужчина должен быть освобожден от военной службы и