блюдения за образами, возникающими при погружении в со

стояние между сном и явью, — словно мир сновидений всегда

присутствует в нашем сознании, постоянно разыгрывая в его

глубинах свою драму. Если понаблюдать за тем, что происходит, когда мы засыпаем, то иногда, пересекая границу сознательно

го, можно на краткий миг заглянуть в эти глубинные области

ума. «Быть в сознании» не означает быть в состоянии бодрство

вания или сна: ведь даже бодрствуя, мы лишь относительно

сознательны. Об этом свидетельствует то, что мы редко знаем

точно, почему совершаем тот или иной поступок, — мы лишь

смутно чувствуем некое «побуждение» его совершить, а это по

казывает, что на нас влияют мотивировки, коренящиеся в под

сознании. Духовное развитие требует, чтобы мы неустанно рас

путывали узел неведения относительно собственной природы.

Иногда в процессе поисков нам удается на мгновение уловить, как возникают подсознательные импульсы, побуждающие нас

к действию, можно сказать, из за границ осознанности. По

мере углубления своего опыта мы сможем обнаружить неожи

данные стороны собственной личности: здесь и благородные

черты, которые мы прежде не могли даже вообразить, и другие

наши проявления, которые могут быть очень мрачными и вызы

вать тревогу. Мы развиваемся, «расширяя» сознание, включая в

себя эти столь разные стороны ума и преображая их во все бо

лее совершенное гармоничное целое.

УЧИТЬСЯ ЖИТЬ, НЕ ТЕРЯЯ ЯРКОСТИ ВОСПРИЯТИЯ

Ключ к углублению и расширению сознания — это развитие

способности ума исследовать себя, или способность к рефлек

сии. Это состояние, в котором мы осознаём само осознавание

и знаем, что обладаем знанием. Именно способность ума к ис

следованию самого себя привносит в нашу жизнь яркость и

глубину, а иногда и боль. Порой нам удается почувствовать, что