3.3.4.2 Во-вторых, как существо едва получившее доступ к этой сфере, он еще не воспринимает ее сколько-нибудь глубоко и серьезно. Поэтому высшей формой сознательной деятельности для него становится игра, игра в слова, практически не несущие никакой содержательной нагрузки.

3.3.5 Из первого следствия вытекает нездоровая страсть к Самиздату: Витя А считает, что из книг можно извлечь полноценное "духовное знание". Более того, рассказывая кому-нибудь прочитанное, он считает, что тем самым "вкладывает Знание" в слушателя.

3.3.5.1 Поэтому умение читать порождает в нем настоящий "комплекс полноценности". Так, прочитав "Путешествие сознания" Сатпрема, а затем "Сказки о силе" Кастанеды, он буквально заметался в поисках учеников. Эта физиологическая потребность поучать "духовным вещам" отражает не только его лубочные представления о признаках и механизмах духовности, но и безошибочное чутье того, что должность учителя может неплохо оплачиваться энергетикой учеников.

3.3.6 Как и следует ожидать, все витины книжные прозрения духа, (которые на людей неискушенных могут производить самое положительное впечатление) оказываются при ближайшем рассмотрении либо заумно напыщенными банальностями, либо логически оформленным бредом; но такая ментальная недостаточность вовсе не мешает Вите А быть хорошим магом и даже отменным ментальным вампиром.

3.3.6.1 Ведь магия - это прежде всего энергетика, а ментальный уровень, в частности, ментальный вампиризм - служит лишь одним из средств достижения энергетических целей. Хотя для некоторых магов это средство становится ведущим, Витя А прекрасно чувствует спинным мозгом, где он может применить его, а где нет.

3.3.7 Ментальный вампиризм имеет две формы: острую и хроническую.

3.3.8 Острая форма представляет собой прямую ментальную агрессию, сопровождаемую мощной эмоционально-энергетической поддержкой.