В современной психологии слово «привязанность» в определенных контекстах имеет позитивную коннотацию. Это может, например, относиться к связи, возникающей между ребенком и родителями. Психологи говорят, что если ребенок лишен этой связи в ранний период жизни, то позднее возникнут трудности в его развитии. Опять же трудно найти подходящее английское слово, чтобы передать буддийское значение этого термина из-за специфической коннотации понятия привязанности в буддизме. Когда в буддизме говорится о развитии бесстрастности, это не означает, что мы не хотим развивать приязненную связь с ребенком. Бесстрастность означает уход от страстного желания и «цепляния» за что-либо или кого-либо.

Вопрос: Есть ли разница между бесстрастным действием и добродетельным, или высоконравственным, поступком?

Ответ: Прежде чем ответить, я хотел бы сделать небольшое отступление. Определению «добродетельное» я предпочитаю определение «созидательное». «Добродетельное» и «не добродетельное» подразумевают вынесение морального суждения, что не предполагается в буддизме. Здесь нет места моральному суждению, как нет награды и наказания. Скорее некоторые действия конструктивны (созидательны), а другие – деструктивны (разрушительны). Убийство – деструктивно. Насилие над членами семьи – деструктивно. Все согласны с этим. Это не предполагает вынесение морального суждения. Если мы добры и готовы помочь другим, это очень созидательно и позитивно. Когда мы помогаем другим, мы можем делать это либо из привязанности, либо бесстрастно. Помощь другим из чувства привязанности означает: «Я помогу тебе, потому что хочу, чтобы ты меня любил. Я хочу чувствовать себя нужным». Мы бы сказали, что это действие позитивно, но мотивация при этом не является идеальной.

Говоря о карме, мы различили мотивацию и действие. Мы можем совершать позитивные действия на основе самой плохой мотивации. Положительное действие принесет ощущение счастья, в то время как плохая мотивация принесет, как следствие, страдание.