Эта фундаментальная природа, ясная и светоносная, лежащая в основе всех проявлений сознания, вовеки неизменна и неразрушима, подобно кристаллу алмаза. Буддизм считает такое состояние сознания вечным в том смысле, что оно непрерывно, — оно всегда было и всегда будет и не порождено вновь какими-либо причинами и условиями.

Наш ум по природе своей ясен и изначально свободен от каких-либо искажений. А всё, что возникает в нём, чистое или омрачённое, есть проявление присущей ему спонтанности и свободы.

Незамутнённое сияние разума также называют состраданием, ибо проявляется оно именно в виде деятельного сочувствия, порождённого чистотой и свободой, составляющими сущность сознания.

Этот изначально чистый, спонтанный и свободный «алмазный ум» служит основой для всякого духовного развития. Даже будучи источником великого множества благих и дурных концепций, наподобие вожделения, ненависти или заблуждения, он остаётся незапятнанным, как остаётся чистым небо над облаками. Вода может быть очень грязной, но в состав самой воды грязь всё же не входит. Точно так же неважно, какие нездоровые эмоции порождаются игрой этого «алмазного ума» и насколько они сильны, — в основе своей сознание остаётся незатронутым этими омрачениями; оно есть безначальное и бесконечное благо.

Столь ценные духовные качества, такие как безграничная любовь и сострадание, в своей первичной форме уже присутствуют в кристальном сознании; их проявлению препятствуют только некоторые временные условия. В определённом смысле мы с самого начала являемся просветлёнными, поскольку наделены совершенной природой ума.