Руководствоваться любовью и сочувствием, уважая при этом права других людей, — именно в этом заключается суть истинной религии. Носить рясу и говорить о Боге — ещё не значит быть праведником, если мысли твои эгоистичны. И наоборот, политик или юрист, который действительно заботится о людях и трудится не покладая рук, чтобы им помочь, ведёт праведную жизнь. Те, кто обладает мудростью, практикуют любовь. Как говорит индийский философ и йогин Нагарджуна в «Драгоценной гирлянде наставлений»:
Праведные поступки творятся из добрых побуждений, с искренней заботой о пользе других людей. Религия постоянно присутствует в нашей повседневной жизни. Если мы используем свою жизнь на благо миру, то это и есть отличительный признак праведной жизни.
Так что моя вера очень проста. Нет необходимости в храмах. Нет необходимости в сложной философии. Ваш собственный разум, ваше сердце — вот храм; а ваша философия — это простая доброта.
Глава вторая
Этапы развития
Будды не смывают злодеяний водою, Не устраняют страдания наложением рук, Не переносят в умы других существ свои духовные свершения. Живущие освобождаются посредством учения истины, природы вещей.
Многочисленные тибетские учёные-йогины собрали описания духовных практик, ведущих к пробуждению, в текстах, получивших название «Этапы пути к просветлению». Это доходчивое изложение учения сострадательного Будды подробно описывает целый ряд техник, которые человек может использовать на пути, ведущем к просветлению.