Если в прошлых жизнях человек совершал много добрых дел, делал благопожелания о рождении в счастливой участи, то в этой жизни его благопожелания исполняются, и он рождается в среде, где имеются подходящие условия для дальнейшего совершения благодеяний, у него будет предрасположенность к совершению благих дел, а также умственные способности будут такими, что можно развивать ум, все более и более освобождаясь от неведения. И, наоборот, если он привык к греховным деяниям, то и в этой жизни у него будет склонность к неблагодеяниям, которые приводят к накоплению неблагой кармы, и, в конце концов, у него заканчивается запас благой кармы, благодаря которой он родился человеком, и следующее рождение он находит в низших мирах, приобретая бесконечные и ужасные мучения.

Другим доказательством того, что сознание не передается при формировании тела, служит появление внутри ствола дерева древесного червя. Тело древесного червя берет начало из материала дерева, но сознание его не происходит от дерева, оно возникает из сознания существа, находившегося в бардо.

О существовании перерождений говорят врожденные навыки, имеющиеся у только что рожденного существа. Так, родившегося теленка не надо учить искать вымя матери, поскольку это навык, приобретенный в предыдущих жизнях, следуя которому, животное безошибочно находит вымя матери. Или же некоторые от рождения бывают злыми, а некоторые — добрыми. Это тоже говорит о том, что соответствующие склонности были выработаны в предыдущих жизнях.

Если не признавать существование перерождений, то невозможно взращивать в себе правильные воззрения, благодаря которым люди встают на Путь Освобождения, проходят по нему и достигают, в конце концов, Освобождения.

Буддизм подразделяется на две ветви: Хинаяну (малая Колесница) и Махаяну (большая Колесница).