Есть ещё такой невозможный «зверь», с которым мы теперь легко можем справиться: сладкий с обеих сторон, рыхлый посередине и невыносимый. Имя ему – «духовная гордость». Толстое сладкое эго забирает себе всё в личное пользование. Оно берёт пару хорошо звучащих слов здесь, два маленьких переживания – там и всё перемешивает, как ему нравится. Оно никогда не занимается чем-то одним и не готово к объективному изучению. И против него простирания тоже являются эффективным средством. Поначалу эго верит в расширение своей «территории» и думает: «Раньше я было умным и дружелюбным, а теперь ещё буду духовным». Но простирания подрывают такую установку и позволяют, при известном упорстве, возникнуть преданности и открытости. Это – естественный их результат, рождающий в уме необусловленные состояния уверенности, радости и любви.

Благодаря этому опыту наше доверие к учению Будды возрастает. Высшего постижения мы можем ожидать, только если хотим достичь Просветления для блага всех существ. Только так всё в жизни получает смысл, и нас поддерживают желания всех существ.

В Тибете простирания делают даже престарелые дамы, а если кто-то полагает, что не может делать их по физическим причинам, -стоит, по крайней мере, попробовать, сделав несколько раз. Если же это действительно невозможно, то после подготовительной медитации «Прибежище» (10 ООО повторений четырёх строк Прибежища) нужно сразу переходить к медитации "Алмазный Ум".

Обратившись к Четырём Основополагающим Мыслям, мы переходим затем к медитации.

Мы стоим на красивом лугу. Справа от нас наш отец, слева – мать, такие, какими мы их помним. Перед нами те, с кем у нас есть трудности в общении, а вокруг нас все существа, которых мы знаем или можем себе представить: их бесчисленное множество, и они – самого разного вида. Все смотрят в одном направлении и очень сильно желают вместе с нами достигнуть состояния вне боли и запутанности.