Для нас важно то, что мы выбрали буддизм и обращаемся к прибежищу в Будде. При таких обстоятельствах мы обязаны жить в соответствии со словами Будды. Если мы, тибетцы не будем сами следовать учению Будды, но попросим делать это китайцев, это будет просто абсурд. Они отвергают буддизм; зачем им следовать учению Будды? Если они лгут и делают тёмные дела, что мы можем поделать? Если они охвачены ненавистью, страстью и неведением, они не будут счастливы сами и причинят проблемы другим. Поэтому задачей буддистов, в том числе тибетских, является практика учения Будды. Наша практика должна быть такой, чтобы тревожащие эмоции – вражда, страсть и неведение – устранялись. Нам надо освободить свой ум от этих омрачений и развить вместо них положительные качества.

Будучи буддистами, мы держим у себя дома на алтаре статуэтки или изображения Будды. Мы посещаем храмы и монастыри, чтобы выразить почтение Будде. Всё это выражает нашу веру и уважение. Но подлинное значение имеет то, насколько наша жизнь соответствует словам Будды. Будда – наш учитель, руководитель и духовный наставник. Поэтому деятельность наших тела, речи и ума должна соответствовать его учению. Даже если мы не можем полностью ему соответствовать, мы должны по-настоящему стараться делать это. Надо в глубине своего сердца принять твёрдое решение действовать по учению Будды и добиваться того, чтобы наша собственная повседневная жизнь соответствовала тому, что мы буддисты. Если мы не сможем жить так, наша декларация будет поверхностной и бессмысленной. Если под видом того, что мы буддисты, мы будем пренебрегать словами Будды и игнорировать их, это будет формой обмана. Это противоречиво и прискорбно. То, что мы говорим, должно быть в гармонии с тем, что мы делаем.

Приступая к практике Дхармы, мы произносим молитвы принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума, но в то же самое время мы должны создать здоровую мотивацию, возникающую из доброты и сострадания.