Другие факторы, такие как драматическая музыка за кадром в фильмах, придают особое значение и приукрашивают излишнюю чувствительность или гиперреакцию. Однако все это лишь усугубляет глубинные причины, которые всегда существовали, а именно поглощенность самими собой, неуверенность, страх и заблуждение. Кроме того, на протяжении всей истории, люди, прошедшие через ужасы войны, голода или стихийных бедствий, обрели иммунитет к чужим страданиям. Так получилось, что во многих обществах выживают и могут быть заметны только сильные и здоровые. Более того, чтобы добиться внимания, люди вынуждены постоянно излишне бурно реагировать на происходящее, подобно хвастающемуся во время визита родственников ребенку. Думать, что мы и наше время уникальны и что нам нечему учиться у прошлого или у других культур – это культурная эгоцентричность.

Моим основным буддистским учителем был Ценшаб Серконг Ринпоче, бывший мастер-партнером по дебатам и наставником-помощником Его Святейшества Далай-ламы. Я имел честь служить ему на протяжении девяти лет в качестве переводчика и секретаря. Всякий раз, когда Серконг Ринпоче давал посвящения на практики высокого класса тантры, он объяснял, что наш ум естественным образом обладает пятью типами глубокого осознавания. Он пояснял этот момент при помощи примеров из повседневной жизни. Например, у каждого из нас есть зеркальное осознавание: наш ум воспринимает всю визуальную информацию, которую мы видим. Тем не менее, как правило, мы не обращаем внимания на детали. Получение посвящения у тантрического мастера стимулирует развитие таких форм осознавания. В результате мы достигаем пяти типов «мудрости будды», таких как способность быть ко всему внимательными. На протяжении лет, прошедших со смерти Ринпоче, я cерьезно размышлял о значимости этой темы. Постепенно я понял, что она предлагает мудрые рекомендации для развития сбалансированной чувствительности.