В традиционной медитации на пустотность этими двумя крайностями являются нигилизм и этернализм. В нашем же случае – это бесчувственность и гиперчувствительность. В случае с нигилизмом, мы игнорируем или отрицаем реальность ситуации или причинно-следственной связи. Наше неведение делает нас равнодушными. С другой стороны, в случае с этернализмом, мы верим в неизменность ситуации или последствий своих действий либо действий других людей. Таким образом, при гиперчувствительности, мы реагируем несоразмерно ситуации. Сбалансированная чувствительность представляет собой «срединный путь», позволяющий нам избежать этих двух крайностей.

Первый черновик этой книги был завершен в Дхармсале и Нью-Дели, в Индии, весной и летом 1997 года. Осенью того же года я преподавал в соответствии с различными частями этой программы в буддистских центрах Германии, Голландии, Мексики, Польши, Швейцарии и Украины. На основе полученных откликов, я пересмотрел и внес изменения в упражнения и приготовил окончательный вариант книги зимой 1997 – 1998 годов в Мюнхене (Германия), Раглане (Уэльс) и Эмсте (Голландия).

Я хочу поблагодарить организаторов и участников этих семинаров, а так же досточтимого Стива Карльера, Раджиндерa Кумар Догра, д-ра Гэри Гудноха, Алдемара Хегевальда,  д-ра Мартина Калффа, Сильвию Кэммерер, Алана и Ирен Тернер и моего редактора в «Snow Lion» Кристину Кокс за их бесценные советы. Я особенно благодарен Алнису Грантсу, Тирзе Хаппе, Герману Хорману, Бургелу Норрису, а также Алану и Ирен Тернер за их любезную поддержку в предоставлении условий для завершения этой книги и студентам Aryatara Institute в Мюнхене за то, что они были терпеливыми слушателями окончательного варианта книги. И наконец, я глубоко благодарен Kapor Family Foundation за финансирование проекта и Napa Rupa Foundation за управление грантом.

Александр Берзин

Мюнхен, Германия

27 февраля 1998 года