Причины счастья объясняются в учении о карме: если люди действуют созидательно, без привязанности, гнева и т.д., они будут испытывать счастье. Поэтому нам нужно думать следующим образом: «Пусть все живые существа обретут счастье и причины для счастья. Пусть их поступки будут действительно созидательны и благотворны, чтобы все они испытали счастье».
На этом шаге медитации на бодхичитту становится ясно, что мы стремимся стать буддами, чтобы помочь каждому, но без преувеличения той роли, которую мы можем сыграть в оказании им помощи. Мы можем показать другим путь, но причины для счастья им придется создавать самостоятельно.
Великое сострадание
Следующим, пятым, шагом является великое сострадание (snying-rje chen-po) – желание, чтобы каждый был свободен от страдания и причин страдания. Точно также, как и в случае медитации на великую любовь, этот шаг сопровождает наше глубокое понимание того, что все страдания, которые испытывают живые существа, происходят по определенным причинам, и что лишь устранение этих причин избавит их от страданий. И снова это очень реалистичный взгляд. Великая любовь и великое сострадание – это не просто эмоциональные порывы вроде «я так сожалею, что все страдают». Скорее, это глубокие чувства, сопровождающиеся пониманием закона причины и следствия.
Великое сострадание превосходит обычное сострадание во многих отношениях. Во-первых, это сострадание, которое направлено в равной мере на всех живых существ, а не только на некоторых из них. Во-вторых, это пожелание, чтобы они были свободны от всепроникающего страдания (khyab-par ‘ du-byed-kyi sdug-bsngal), то есть от постоянно повторяющегося и неконтролируемого перерождения в качестве собрания совокупностей (5 скандх), которые возникают из-за неведения, существуют благодаря неведению и порождают еще большее неведение, и, таким образом, увековечивают страдание. Следовательно, это не просто желание, чтобы другие были свободны от страдания боли или страдания перемен.