Понимание этого является фундаментальным и необходимым условием для развития бодхичитты, так как с опорой на такое понимание становится возможным развитие любящего сострадания по отношению абсолютно к каждому живому существу. Мы не воспринимаем других существ как, например, просто комаров. Скорее, мы будем смотреть на такое существо как на бесконечно долгий ментальный континуум, которому из-за своей кармы в этой жизни случилось переродиться в форме комара; это не субстанционально существующий комар. В результате такого понимания наше сердце открывается по отношению к комару так же, как оно открывается по отношению к человеку. Сила бодхичитты происходит от того, что с ее помощью мы намереваемся приносить пользу абсолютно каждому. Конечно, это непросто.
Восприятие каждого как своей матери
Как только, благодаря равностному отношению, мы сможем воспринимать всех существ в качестве индивидуальных потоков ума, - что не отрицает их существование в определенной форме в этой жизни - мы будем готовы сделать первый шаг в медитации по методу семи причинно-следственных наставлений. Этот шаг заключается в признании того факта, что каждое существо в определенный момент было нашей матерью (mar-shes). Цепочка рассуждений здесь такова. Подобно тому, как в этой жизни у каждого из нас есть мать, так же во всех предыдущих жизнях, когда мы рождались, будь то из утробы или яйца, у нас должна была быть мать. Исходя из логики безначальности процесса перерождения, каждое существо бессчетное количество раз было нашей матерью, так же как и мы являлись их матерями. Кроме того, они были нашими отцами, ближайшими друзьями и т.д.
Однако нам следует быть осторожными, когда мы воспринимаем каждое существо в качестве нашей матери. Не следует думать, что быть нашей матерью является сущностью и неотъемлемым свойством каждого, поскольку такое понимание тоже может стать серьезной проблемой. Нам надо стараться никогда не утрачивать видения пустотности, отсутствия субстанционального существования.