Я думаю, что такой подход полезен. Однако, на мой взгляд, если у нас есть проблемы во взаимоотношениях с матерями, очень важно разобраться в этом, а не просто оставлять без внимания. Если мы не способны на здоровые взаимоотношения с собственными матерями, нам будет очень трудно построить здоровые любящие взаимоотношения еще с кем-либо. Эта проблема будет возникать всегда. Поэтому, я думаю, очень важно взглянуть на нынешние взаимоотношения с матерью и постараться признать ее доброту, независимо от того, насколько эти взаимоотношения были сложными в прошлом или продолжают быть таковыми и ныне.

Во-первых, нам стоит посмотреть на идеальную материнскую любовь. В классических текстах можно найти множество описаний такой любви: к примеру, вы можете наблюдать ее у многих животных. Мать-птица будет высиживать яйца, независимо от того, как сильно она замерзла и промокла. Когда птенцы вылупятся, она будет ловить и пережевывать насекомых, но не проглатывать их, а кормить своих птенцов. Это на самом деле удивительно.

Конечно, в мире животных и насекомых существуют случаи, когда матери поедают своих детенышей, но все равно они испытывают трудности во время родов. Была эта наша биологическая мать или суррогатная мать, тем не менее, пока мы были в утробе, кто-то заботился о нас. Даже если мы были зачаты в пробирке, все равно кто-то заботился о нас. В этом случае кто-то следил за пробиркой и поддерживал нужную температуру. Тот факт, хотела или нет наша мать вынашивать нас, к делу не относится. С ее стороны было актом невероятной доброты выносить нас в своем чреве и не сделать аборт; это вовсе не было для нее каким-то приятным ощущением. В момент нашего фактического рождения она испытала много боли. Кроме того, в период младенчества кому-то приходилось просыпаться среди ночи, чтобы накормить нас, чтобы присматривать за нами; иначе мы бы не выжили. Мысли подобного рода особо подчеркиваются в классических текстах.

Если у нас есть трудности во взаимоотношениях с матерями, то, на мой взгляд, мы можем использовать ход мыслей, применяемый в медитации на гуру (духовного учителя), суть которой изложена в тексте лам-рима Пятого Далай-ламы.