Так учил Господь Иисус, так учит и хранительница Господня учения Святая Церковь.
Эту органическую связь между догматом, этикой и мистической жизнью христианина {11} нетрудно указать и в Евангелии, и в Деяниях и Посланиях Апостольских, и в творениях отцов и учителей Церкви, из которых некоторые, как например, св. Макарий Египетский, св. Исаак Сирский, св. Симеон Новый Богослов, с особенным вниманием останавливались на соотношении указанных сторон христианского учения.
Евангелие
В прощальной беседе с учениками, напутствуя их перед Своим уходом в Гефсиманию, Спаситель заповедует им: «Веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14, 1). Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (6) … если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (13). Вот догмат.
«Если любите Меня, — продолжает Учитель, — соблюдите Мои заповеди (15). Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (21). Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое» (23). Вот этика.
«И Я, — заключает Господь, — умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Кото{12}рого мир (как не творящий заповедей) не может принять (16, 17) … Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас… кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (19–21). Иуда (не Искариот) не понимает, почему Господь хочет явиться им, а не миру, и говорит Ему: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Иисус сказал ему в ответ: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (22–23). Вот элемент мистический.