2. Например: «Искупительная Жертва: была совершена, чтобы восстановить первозданную гармонию между Небом и землей, которую извратил грех, чтобы загладить рукописание греха, чтобы удовлетворить оскорбленное божественное правосудие» (Циркулярное письмо на Пасху 1980 г. Вселенского Патриарха Димитрия. Episkepsis (in Greek), no. 229, 15. April 1980).
3. «Воистину безумным и ограниченным в разумении является тот, кто говорит, что Бога нет. Не менее безумен тот, кто говорит, что Бог — причина зол. Я считаю, что заблуждения эти опасны в равной мере, так как каждое из них одинаково отрицает высшее благо; и если первое вообще отрицает, что Бог существует, то второе утверждает, что Бог не благ, ибо если Он — причина зла, то, естественно, Он не добр; так что в обоих случаях налицо отрицание истинного Бога» (Св. Василий Великий. О том, что не Бог виновник зла. EPE /Греческие Отцы Церкви/ 7, 90).
4. «Но кто-то недоумевает, почему из-за того, что Адам, презрев божественное повеление, пал и был предан тлению и смерти, многие стали грешными? Какое отношение его проступки имеют к нам? Почему же мы оказались проклятыми вместе с ним, если нас тогда даже не было, а ведь Господь говорит, что отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор. 24, 16)? Очевидно, что душа грешная умрет; мы же стали грешными по причине непослушания Адама следующим образом.