10. Там где смерть и рождение,

Возникает промежуточное бытие.

Вследствии неухода в направлении следования

Промежуточное бытие не является рождением.

11. Вследствие сходства (потока) элементов

(Вообще) с потоком (элементов) зерна

После пребывания бытия нет рождения.

Так отражение не установлено, то,

Вследствие несхожести, это не пример.

12. Потому что водном месте не бывает двух,

Потому что нет потока, потому что возникновение

от двух,

Потому что сказано голосом. Гандхарва.

Ранее обсказаные сыдьбы установлены из сутры.

13. Они вследствие одинаковости отражения

Имеют телесную форму предшествовавшего бытия.

Оно от прошедшей уже смерти

И до момента рождения.

14. Видятся своим классом, божественным оком,

Обладают силой магического действия,

Органы их вполной мере, проницаемы,

Необратимы и это - ди-са.

15. Ум, ложно направленный,

Имея радосную цель, идет к месту своей судьбы.

Другие страсно желают запаха и места.

Адские существа - вниз головой.

16. Один вступает бессознательно;

Другои, пребывая; третий

Рождается; четвертый в полном омрачении.

Родивщиеся из яйца всегда (омрачены).

17. Вхождение в утробу трояко:

Чакравартины и двое будд.

Или действия, или познания, или оба,

Так как последовательны и обширны.

18. "Я" нет, есть только группы,

Обусловленные омраченными деяниями.

Через поток промежуточного бытия,

Подобно пламени, следуют в утробу.

19. Так, поток (бытия), последовательно отражаясь,

Рождается черкз деяния и омрачния,

И идет в другой мир.

Круг бытия безначален.

20. Это три части двенадцатичленной

Формулы зависимого происхождения.

Предшевствующая и последующая - каждая по две,

Средняя полностью завершает восемь.

21. Неведение - это омрачение предыдущих обстоятельст.