Ссылка преадамитов на то, что Моисей в первой главе Бытия будто бы изображает происхождение первозданной четы иначе, чем во второй главе, неосновательна для утверждения о двух разных творениях человека. Моисей в первой главе говорит вообще о творении мужа и жены. Во второй же главе он подробно рассказывает, как Бог создал Адама. Справедливость нашего православного утверждения вполне согласуется и подтверждается словами самого Моисея:
«Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их»
(Быт. 5:1-2). Что же касается ссылки коадамитов на физиологию, на резкое различие людей по цвету, лицевому углу, то по свидетельству науки различия эти происходят от климатических условий, и образа жизни.
Согласно Библейскому учению человек состоит из души и тела. Создав из праха земного тело Адама, Бог
«вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»
(Быт. 2:7). О двухсоставной природе человека говорит и евангелист Матфей (10:28), предупреждая нас:
«не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне»
. Апостол Павел, обращаясь к христианам (1 Кор. 6:20), поучает их:
«прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий»
.
Правда, есть в Св. Писании такие места, где как будто говорится о трехсоставной природе человека (духа, души и тела). Так, например, в первом послании к Солунянам или Фессалоникийцам (5:23) апостол Павел говорит:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа»