Вот почему не имевшее места в первобытном, блаженном состоянии человека домостроительство спасения рода человеческого сделалось средоточием, сущностью и главным предметом неизреченно-радостной проповеди апостольской.
«Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию Силу и Божию премудрость»
(1 Кор. 1:23-24). По свидетельству того же апостола слово о кресте, которое для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божья, сделалось альфой и омегой в Новом Завете. Домостроительство спасения рода человеческого ослепительной глубиной и красотой Божественной премудрости буквально затмило всю ничтожность жалких измышлений и мудрствований возгордившегося и отошедшего от Первоисточника истины древне-языческого мира, запутавшегося в противоречиях (что есть Истина?) и переживавшего страшный религиозно-нравственный кризис пред пришествием в мир Спасителя.
«Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих»
(1 Кор. 1:20-21). Рухнуло, как подгнившее, или на песке гордыни человеческой основанное, здание мудрости помраченного грехом ума человеческого пред ослепительной красотой и глубиной учения о домостроительстве спасения рода человеческого, открывшего бесконечные, совершенно новые горизонты для христиански мыслящего человека при разрешении столь мучительно трудных вопросов о смысле и конечной цели жизни человека, которые с незапамятных времен волновали пытливый ум человеческий. При свете Христова учения даже
«немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.