Если обратимся к ветхозаветному Откровению, то там в устах пророка Исаии мы обнаружим, «какое понятие было в Ветхом Завете о преисподней. Она как бы наполнена живыми существами, сознавающими и понимающими все душами»

”Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул [Заметим, что хотя смерть здесь и называется сном (как это утверждают и сектанты), но при этом душа не теряет сознания и не исчезает. — свящ. Д.С.], никто не приходит рубить нас». Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем [Здесь мы видим, что душа после смерти сохраняет способность к движению и сама всходит в ад. — свящ. Д.С.]; пробудил для тебя Рефаимов [древних обитателей Палестины, гигантского роста и характера допотопных исполинов (Быт. 15, 20; Втор. 2, 11) — свящ. Д.С.], всех вождей

Из приведенного текста просто очевидно, что долина смертной тени — вовсе «не всеобщая могила человечества», как думают сектанты, а «страна тьмы и сени смертной, страна мрака, каков мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Иов. 10, 21–22). И в этом мрачном месте ведут свое безрадостное существование не исчезающие души мертвых, сознающие себя и помнящие свое прошлое. Как печально говорил Иов, «если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой; во тьме постелю я постель мою» (Иов. 17, 13).

Но самым впечатляющим описанием шеола является плачевная песнь о народе Египетском, приведенная пророком Иезекиилем: «В двенадцатом году, в пятнадцатый день того же месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу

Перед нами раскрывается страшная панорама ада, в который сходит фараон и с ним весь народ Египетский. Сходит, ибо душа его бессмертна и обречена на позор, на который его влекут (очевидно злые духи).