И тогда скажем: Беспредельность "У-цзи" порождает Великий Предел "Тай-цзи". Тай-цзи порождает Два Начала "Лян- И". Лян-И порождают Четыре Стихии "Сы-Сян". Сы-Сян порождают 8 триграмм "Ба-гуа". Восемью восемь и порождают количество, равное 64 гексаграммам. Это соответствует содержанию 4 конечностей, которые и назовем "Ба-гуа". Вышеприведенное и означает — "вблизи, как цельность, охватить тело".

Теперь обратимся к принципу "Вдали, как цельность, охватить все вещи". В этом случае

триграмма Цянь — "лошадь",

Кунь — "вол",

Чжэнь — "дракон",

Сюнь — "петух",

Кань — "кабан",

Ли — "павлин",

Гэнь — "собака",

Дуй — "овца".

Соотносительно с цюань это выглядит так:

Цянь — "Лев" (Ши),

Кунь — "Единорог" (Цилинь),

Чжэнь — "Дракон" (Лун),

Сюнь — "Феникс" (Фэн),

Кань — "Змея" (Шэ),

Ли — "Ястреб" (Яо),

Гэнь — "Медведь" (Сюн),

Дуй — "Обезьяна" (Хоу).

Все это и есть "вдали, как цельность, охватить все вещи". При этом тело, как корень сущности, в "Ба-гуа" принадлежит внутреннему, а 4 конечности, вместе с их функцией, принадлежат внешнему. Внутреннее — это то, что понимаем под "Сянь Тянь" (Прежнее Небо), а внешнее — это то, что понимаем под "Хоу Тянь" (Последующее Небо). По существу, "Космическое" и "Земное" (Тянь-Ди) порождают все вещи, являясь источником всего происходящего. Завершают все сущее "Сянь Тянь" и "Хоу Тянь". "Трактат о Внутреннем" (Нэй-Цзин)

2-й чжан

Вводное объяснение "Трех Пороков" (Сань Хай)

Что же это такое — три порока, "Сань Хай"?

Первым назовем закрепощенное дыхание, вторым — грубую силу-Ли, третьим — сдавливание, подпирание груди поднимающимся животом. Употребление закрепощенного дыхания приводит к неблагоприятным переменам в грудной клетке, наполненной Ци, поскольку, подчиняясь всеобщему закону, все чрезмерно жесткое погибает.