Встаньте прямо. Корпус находится в вертикальном  положении. Руки свободно опущены. Пятки вместе, носки  разведены. В ногах должно быть ощущение легкости, как будто вы находитесь в пустоте. Ноги как бы существуют сами по себе, независимо от тела, и мы даже не осознаем,  двигаются они или нет. Безмятежность — основа Беспредельности, а дыхание — ее функция. Говоря о безмятежности  Беспредельного, уподобим ее Совершенной Пустоте.

Мысль витает в Пустоте, а взгляд, отражая состояние Духа, неподвижен.

Нет ничего, ни внутри, ни снаружи, что могло бы  привлечь внимание. Рассуждая о характере движения, скажем, что оно свободно, выражается во вращении и является  воплощением воли.

В душе — совершенная Пустота, без мыслей и  стремлений, а корень этой Пустоты — в Дань Тянь. Она и  порождает Ци беспредельности. Эта Ци подобна дымке,  которая не разделяется на темное и светлое, хорошее и  плохое, прозрачное и замутненное.

Поскольку данная форма по сути своей неопределенна, назовем ее формой "Беспредельность".

Этот сокровенный Принцип можно понять лишь Сердцем и Мыслью. Когда осознаете смысл Беспредельного, не будут иметь предела Ваши возможности.

Чжан 7

Изучение Великого Предела

"Тай Цзи Сюэ"

Называемое Великим Пределом рождено Беспредельным. Беспредельное — мать Инь и Ян. Поворот влево —  воплощение Ян, вправо — Инь. Чередование вращений и  поворотов соответсвует пульсации Единой Ци. Именно в этом случае Единая Ци и Великий Предел тождественны друг другу. Если говорить о структуре, это называется Тай Цзи, если говорить о функции — И Ци. Только тогда Ян будет там, где должно быть Ян, а Инь там, где должно быть Инь. Ян легко переходит в Инь, а Инь — в Ян. И Ци в таком случае находится в подвижном состоянии и  циркулирует естественным образом. Все изменения сосредоточены в Центральной точке, которая в Цюаньшу является осью  вращения, средоточием взаимоперехода Инь и Ян. Этот Центр и является источником Ци. Ци, таким образом, является основой Небесного и Земного (Тянь.Ди). Пульсация Ци рождает Инь и Ян. Это и есть Великий Предел, из  которого происходят Два Начала (Лян И).