В сих обстоятельствах не было ли достойно Христианской кротости и любви, чтобы оказать снисхождение к обрядам, хотя, отчасти неправильным, однако не разрушающим существа веры, дабы таковым снисхождением достигнуть вожделеннейшего, ежедневной молитвой церкви в важнейшее время Богослужения испрашиваемого блага, -- соединения веры? Так и поступил Святейший Синод. Кто чувствует важность соединения веры, кто желает благословения церкви: тому, и при немощи пристрастия к неправленным переводам и опискам старины, милосердием и любовью церкви вселенской, отверста дверь единоверческой церкви, благословенной церковью Всероссийской, а следственно и Вселенской, с которой Всероссийская церковь едино есть. Кто отлучается, непокорствует, хулит: тот, если не уважает суд Собора 1667 года, пусть подумает, как бы не подпасть под следующий суд слова Пророческого: возлюби клятву, и приидет ему: и не восхоте благословения, и удалится от него. (Псал. 108, ст. 17).

Благословения, благословения Святой, Соборной, Апостольской, Восточной, Греко-российской, единой, вратами адовыми до конца веков неодолимой церкви желаю тебе, ищущий спасения души, старообрядец: да не удалится оно от тебя: да приидет на тебя: да осенит тебя: да дарует тебе вкусить сладость соединения веры на земли, в надежде блаженного соединения и с небесной церковью Святых, благодатию единого Христа, во славу единого Бога, в Троице славимого.

В Москве, Февраля 12, 1835.

ДОПОЛНЕНИЕ

К сказанному в сей беседе о трояком Аллилуйа, не излишне будет присовокупить еще свидетельство важное для старообрядца.

В великой Четьи Минее Митрополита Макария, хранящейся в Синодальной библиотеке, в книге месяца Августа, под числом 31, в статье: указ о трегубней Аллилуйи, под конец написано: