Святой Иоанн Златоуст говорит, что Божественная литургия есть великий чудный дар. Ангелы Божии, если только можно это выразить на нашем человеческом языке, завидуют нам, людям, которым даровано счастье вкушать Божественные Тело и Кровь, они мириадами слетаются туда, где приносится Божественная жертва, с трепетом предстоят пред святым престолом, закрывая лица и в славословии прославляя великую Тайну, совершающуюся здесь. Вот как святые отцы говорят о Божественной литургии, вот как благоговели они пред нею.

Древние христиане хорошо понимали, какое счастье дано людям в таинстве причащения, они каждый день приступали к Святой Чаше, так чиста была их жизнь. Когда они ехали в дальний путь, они брали с собою Святые Тайны, вместе с крестом хранили они их на груди.

Наши предки всегда начинали день с посещения литургии; только отстояв ее, они начинали свои дела житейские. Вот как люди, христиански настроенные, ценили Божественную литургию.

Много названий дано ей.

Первое — Пасхой называли ее древние христиане и отцы Церкви. Святой Иоанн Златоуст говорит: "Кто бывает на Божественной литургии, тот уподобляется возлюбленному наперснику Христову, потому что литургия есть Тайная вечеря, и мы, вкушая Святые Тайны, как бы к сердцу Христову припадаем, слушаем его биение".

Второе — трапеза, потому что здесь предлагается нам Небесный хлеб — Тело и Кровь Христовы Животворящие.

Третье — Евхаристией называют ее.

Четвертое — общение, вот еще одно название литургии, потому что мы в таинстве причащения вступаем в величайшее общение со Христом, через таинство это Он проникает во все частицы нашего тела.

Пятое — обедней называют литургию у нас в том же смысле, как название трапеза. Обедня — обед, пир, на который господин зовет своих рабов через слуг своих.