Именно такую цель преследовал Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди. В пятой главе Евангелия от Матфея Господь рассматривает несколько заповедей и показывает нам истинное значение Божьего Закона. Он объясняет некоторые заповеди, используя гиперболы (то есть намеренное преувеличение). Его метод истолкования Святого Закона четко противопоставляется раввинистической традиции толкования того времени.

Вот несколько примеров. В 27 стихе Иисус говорит о прелюбодеянии. Используя гиперболу («Если твой правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя»), Господь достигает Своей цели — пристального внимания слушающих к Его словам. Хотя несравненно лучше потерять один из своих членов тела, чем все свое тело ввергнуть в ад, тем не менее, это не то, что подразумевал Иисус. Он не призывал своих слушателей в буквальном смысле вырывать свои глаза в случае соблазна. Если бы это было прямое повеление Господа, тогда всем нам следовало бы ослепить себя. Благодаря гиперболе Иисус подчеркивает огромную важность Своих слов. Он показывает, что «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5:28). Это выражение является гиперболой (преувеличением) в том смысле, что хотя в Божьих глазах мысленное вожделение женщины мужчиной есть прелюбодеяние, тем не менее, у этого греха нет гражданских последствий (суд не рассматривает грехи сердца, а посему мысленное вожделение женщины мужчиной не является законным основанием для развода).

В 33 стихе Иисус рассматривает вопрос нарушения клятвенных обещаний. Господь снова использует гиперболу. Он говорит: «Не клянись вовсе!» (в то же время Иисус подвергает резкой критике иудейскую практику клятвенных обещаний.