(Ton Bolland: Amsterdam, 1978) 123-26; Tal Ilan, Jewish Women in Greco-Roman und Studien zum Antiken Judentum 44 [Tübingen: J. C. B. Mohr, 1995] 141-47.

Илан упоминает о найденном папирусе с текстом разводного письма, которое было адресовано женой своему мужу (41,146).

3. По мнению Иеремии, Израиль (после своего прелюбодеяния) не должен ожидать, что Господь примет его просто так, с распростертыми объятиями.

4. См. J. Douma, Echtscheiding (Ton Bolland: Amsterdam, 1982) 16; J. Murray, Divorce (Presbyterian and Reformed: Philadelphia, 1961) 10.

5. Господь Иисус подтвердил это, утверждая, что развод (за исключением случаев, связанных с прелюбодеянием) является грехом. Также Иисус считает, что смертная казнь за прелюбодеяние не является обязательной. Этим объясняются действия Иосифа в отношении Марии (Евангелие от Матфея 1:19).

6. Яркий пример замены смертной казни денежным возмещением находится в книге Исход 21:28–30. А Притчи 6:32–35 предупреждают нас, что в случае прелюбодеяния оскорбленный супруг может быть так сильно разгневан, что не пожелает заменить смертную казнь денежным возмещением. Следует помнить, что вопрос смертной казни инициировался не судьями, а невиновной стороной. «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения (то есть на судебном заседании), не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров (то есть сколько бы ты не предлагал денег за сохранение своей жизни)» (Прит. 6:32–35). Zie verder mijn artikel, “De Doodstraf in Gods Wet,(http://katwijk.gkv.nl/anderson/pdfdutch onder de rubriek Gods wet en Studies in de Pentateuch) in een eerdere versie gepubliceerd in De Reformatie 74.14 (9 jan. 1999) 294-97; 74.15 (16 jan. 1999) 317-19.