Но главным событием этого визита сам Его Святейшество назвал посвящение в монахи 13 человек, которое Он произвел в Элисте. Из этой группы - двое - буряты, один - русский, остальные - калмыки.

Пока в нашей стране не было условий для строгого следования монастырской традиции, хорошо, что буддийское учение поддерживалось мирянами. Но сегодня важно возрождение и строгое сохранение монашеского образа жизни. Особое внимание Его Святейшество уделил желательности открытия женских монастырей, которых ранее не было в Калмыкии.

Ко времени визита Его Святейшества, калмыки приурочили специально и такие важные события культурной жизни, как презентация калмыцкого Общества друзей Тибета, нового буддийского журнала "Мандала", проведение конференции "Буддизм и развитие калмыцкой национальной школы" новообразованным Институтом возрождения калмыцкого языка и буддийской культуры.

Во время встреч с общественностью, с работниками и учащимися Университета, с членами Общества друзей Тибета Далай-лама, в частности, ответил на следующие вопросы:

молодым людям, практикующим традицию Дзогчен и сомневающимся можно ли сочетать ее с традицией Гелуг-па, исконно принятой в Калмыкии, Он ответил: "Конечно. Я сам это делаю - сочетаю практику в традиции Гелуг и Дзогчен. Но по моему мнению, было бы полезнее сначала изучить учение Лам-рим - Постепенного пути к Пробуждению для создания фундамента, представлений о всем Учении Будды в целом, а если сверх того добавить затем еще Дзогчен, то это будет просто превосходно!"

Другой вопрос касался страха современного западного человека перед "буддийским идеалом уничтожения личности" в результате духовного пути. Отвечая, Его Святейшество засмеялся и сказал: "Я думаю, Буддизм Махаяны - это самая индивидуалистическая из всех других мировых религий. Ведь Будда говорил: "Будьте сами себе учителями". То есть, по существу, Он просто умыл руки." (смеется) "Если говорить серьезно, то на что мы опираемся, когда берем на себя задачу спасения всех живых существ? - На свою личность. И это должна быть сильная личность. Но не должно быть эгоизма. Может быть желание, например, сильное желание достичь состояния Будды. Не обязательно бесстрастие. Может быть даже гнев (в определенных ситуациях), но ненависть никогда ни при каких условиях недопустима."