Вначале Санаваллат решил прикинуться другом Неемии, приглашая его встретиться, чтобы обсудить сложившуюся сложную ситуацию вокруг Иерусалима. “Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо. В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену и хочешь быть у них царем, по тем же слухам; и пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: царь Иудейский! И такие речи дойдут до царя. Итак приходи, и посоветуемся вместе” (Неем. 6:5—7). Но реформатор не поддался на эту уловку. Очень часто сегодня не правильно понимается понятие христианской любви. Многим она рисуется, как наивность и всепрощение, мягкотелость и боязнь сказать резкое слово. Однако, любовь согласно Библии должна быть не чувством, а принципом жизни человека. Ибо чувства сегодня одни, а завтра другие. Принципы же не меняются под наплывом эмоций и сиюминутных ситуаций. И христианская любовь является принципом, который провозглашает ненависть ко греху, но любовь к грешнику. И порой эта любовь проявляется не только в ласковых словах. Порой и христианская кротость рисуется, как эквивалент соглашательства со всем, непротивления злу. А между тем кротчайшим из людей назван Моисей, который не только говорил о мире и доброте, но и приказывал брать и разрушать города, казнить нарушителей закона. Но как же тогда быть с притчей Христа, где говорится о том, что если тебя ударят в правую щёку, то подставь левую.