Паписты полностью отрицают запечатлевающее действие Вечери Господней, так как они рассматривают хлеб и вино как истинное тело и истинную кровь Христа, и таким образом, как самого Христа. Более того, они также считают, что каждый причащающийся, который имеет физические уста, является сопричастником Христа в целом в Его плоти - то есть сопричастником Бога и человека, рожденного от девы Марии и распятого на Голгофе, - и каждый причащающийся проглатывает Его тело.

Для придания этому учению достоверности они утверждают, что священник, служащий мессу, бормоча под нос слова "ибо сие есть тело Мое", изменяет сущность хлеба и вина в сущность истинного тела и крови Христовой (это включает в себя и Его душу, и Его божественное естество), и, таким образом, священник как бы делает Бога из этого кусочка хлеба. Следовательно, количество появляющихся во время Вечери Христов соответствует количеству имеющихся облаток, при раздаче которых он бормочет эти слова.

Не довольствуясь этим, католики превращают Вечерю Господню в жертву - не в жертву хвалы и благодарения, а в искупительную жертву в буквальном смысле этого слова. Таким образом, выходит, что никто не имеет прощения грехов посредством страданий Христа, если в процессе Вечери тело Христа ежедневно не преломляется и не приносится в жертву за них.

В то же время, они не смеют говорить, что кровь Христа проливается ежедневно; однако, поскольку тело Христа преломляется, Его кровь также должна проливаться. Они преломляют облатку -которая для них есть Христос - без преломления тела Самого Христа. Однако как же можно преломить облатку, не преломляя при этом тело Христа, если облатка и есть Сам Христос?

Этот обряд католики называют мессой, во время которой лицо, совершающее обряд (которого они называют священником), стоит возле стола (который они называют алтарем), украшенного серебром, золотом и другими предметами роскоши вместе с изображениями, крестами и горящими свечами (даже средь бела дня).