Но искушения и соблазны мира, ложные богатства, тайные вожделения плоти и гордость житейская постепенно совратили его с пути благочестия. Спустя какое-то время исповедание веры было отброшено, как ненужное. С того момента и до сих пор он все глубже и глубже погружался в суету мира, лежащего во зле. Но недавно, во время мучительного испытания, его совесть пробудилась от осознания своего устрашающего положения. И с искренним волнением он выясняет, есть ли для такого вероотступника как он, хотя бы какое-нибудь основание надеяться. Ведь он грешил более явно после исповедания своей веры, чем до этого. Я имею полное право сказать такому человеку, что Христос предлагает сейчас придти к Нему и обрести спасение даже такому вероотступнику, как он. Я не нахожу ни одного основания, исключающего возможность возвращения вероотступника, такого, как он есть, виновного в глазах Бога. Как в отношении этого человека, так и в отношении всех остальных, Господь говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

В Писании действительно есть упоминание о неких вероотступниках, возвратившихся в погибель и не имевших более возможности быть восстановленными через покаяние. Такие люди никогда не придут ко Христу и никогда по-настоящему не возжелают придти к Нему. Для них ничего не остается, кроме «некоего страшного ожидания суда и ярости огня, готового пожрать противников».

Но мы читаем в книге пророка Иеремии (3:12) о Божьем призыве к отступившемуся от веры Израилю вернуться, а в книге пророка Осии (14:5) Бог говорит: «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению». Это наиболее милосердное и ободряющее обещание, состоящее в том, что Бог принял великих вероотступников после их покаяния и простил их многочисленные грехи. Я верю, что достойные осуждения факты вероотступничества Давида и последующее его прощение и восстановление были отмечены для того, чтобы убежденные вероотступники могли не терять надежды на прощение.