Этот хадис передал Муслим.70.

Передают, что Тальк ибн ‘Али,

«Я прикоснулся к своему половому члену».

Или же он сказал:

«Должен ли человек совершить омовение, если он во время намаза прикоснулся к своему половому члену?»

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Нет, потому что это всего лишь часть твоего тела».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Аль-Мадини сказал: «Этот хадис лучше, чем хадис Бусры».71.

Передают, что Бусра бинт Сафван,

«Кто прикоснется к своему половому члену, должен совершить омовение».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали его достоверным. Аль-Бухари сказал, что это – самое достоверное сообщение по этому вопросу.72.

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«После рвоты, носового кровотечения, отрыжки или выделения мази (прозрачного уретрального выделения) следует прервать намаз и совершить омовение, а затем довести молитву до конца, не разговаривая в течение всего этого процесса».

Этот хадис передал Ибн Маджа, а Ахмад и другие богословы назвали его слабым.73.

Передают, что Джабир ибн Самура,

«Должен ли я совершать омовение после того, как поел баранину?» Он сказал: «Если захочешь». Человек еще раз спросил: «А должен ли я совершать омовение после того, как поел верблюжатину?» Он ответил: «Да».