Обретя это качество, вы можете быть полностью погруженным в мирскую деятельность, следуя Дхарме, предписанной для ее регулирования. Тогда вы становитесь моральным человеком, Дхарма пурушей. Тот, кто рассматривает физический объективный мир как основное содержание жизни, а тело как свое "Я", понапрасну тратит жизнь, это так же бессмысленно, как превращать Бога в камень. Превращать камень в Бога - это более святая и благотворная задача. Если вы помните об Атмадхарме в каждом конкретном вашем действии, оно превращается в акт поклонения, оно возвышается и лишается своего связывающего характера. Если обязанности мирской жизни выполняются без уважения к истинной Сатьядхарме, это так же порочно, как относиться к Богу как к камню. Ачарадхарма без Сатьядхармы и Сатьядхарма, отлученная от Ачарадхармы, не дадут никакого результата. Они обе являются внутренне связанными, и только так и должны рассматриваться. Старший служащий нуждается в работе младшего служащего точно так же, как младший служащий нуждается в помощи старшего служащего. Кто тогда из них связан, кто свободен? Оба они связаны своими желаниями счастья и благополучия. До тех пор, пока основополагающий секрет Атмы не будет осознан, сохранится внешнее состояние зависимости. Если он будет осознан, бремя рабской зависимости от чувств и объективного мира уменьшится. В этом случае предписания по отношению к объективному миру соединятся с предписаниями по отношению к нашей внутренней божественной природе, и тогда все наши побуждения начнут действовать в гармоничном согласии друг с другом. [9] Веданта, Адхьяатмические Шастры, Дхарма - все они призывают человека жить и действовать как Бхагаван, а не как раб. Тогда все действия становятся Дхармакарма, а не Камьякарма (действия, выполненные с желанием обрести плоды этих действий). Нельзя избежать оков этой зависимости путем простой смены вида деятельности. Их можно избежать только изменив точку зрения: с Деха на Дева, с Сотворенного на Творца.