[8] В книгах, написанных для детей, есть иллюстрации, поясняющие текст, но дети лишь разглядывают картинки, забывая о тексте, который они поясняют. Таким же образом опрометчивые и необразованные люди ошибочно принимают ритуалы, данные для того, чтобы иллюстрировать великие истины, за что-то само по себе очень важное; они игнорируют истину, которую эти ритуалы разъясняют. Путешественники, двигающиеся по дороге, останавливаются на отдых под навесами на обочине, но во время своей остановки они своим пренебрежением и неправильным использованием портят те строения, которые дали им прибежище. Точно так же глупый и капризный человек изменяет саму внешность ведической морали, а потом обманывает мир, убеждая, что его кустарное изделие - это то, чему учат Веды! [9] Когда имело место такое калечение Дхармы, когда лицо Дхармы обезображивалось в руках противников Бога, Господь отвечал на призыв богов и благочестивых людей и спасал мир из руин, восстанавливая справедливость и истину в области Дхармы и Кармы, то есть как идеал, так и практику. [10] Итак, кто может исцелить существующую слепоту? Человек должен уничтожить шестиглавого зверя Аришадварга, влекущего его к бедствиям силами вожделения, гнева, алчности, обмана, гордыни и ненависти. Только таким образом можно восстановить Дхарму. [11] Веды говорили о Господе как о Дхарме, Будда говорил о Нем как о Виджнане. Это потому, что в те времена не любили слово "Веды", как во времена асура по имени Сомака, когда те, кто следовал Ведам старались не называть их "Ведами". Под угрозой смерти такое поведение было приемлемо. Однако Будда был полон почтения к Ведам, он всегда был полон Богом. О Будде часто говорят как об атеисте, Настике. Если уж Будда является Настикой, кто же тогда Астика, теист? Вся жизнь Будды - это сказание о Дхарме. Шанкара критикуется некоторыми за то, что он противостоял пути Дхармы и Кармы. Но Шанкара противостоял только такой Дхарме и Карме, которые имели в виду исполнение желания.