"Один книжник подошед сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты не пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда; а Сын Человеческий не имеет где приклонить голову."(Мат.8.20.).

Христос абсолютно внешне не использовал Свой колоссальный потенциал святости, не позволил божественной энергии реализоваться в качестве земных последствий. Он полностью сконцентрировал ее в мистическом резервуаре спасения, который отдал, (поскольку Сам не нуждался - был чист) стремящимся к нему, но не имеющим достаточно сил. Из факта, что даже твари, согласно закону судьбы, обретают благоприятные условия, а Христос (несравнимый по совершенству, не только с тварями, но с людьми, и не только с людьми, но со святыми отцами всех церквей) - нет, следует вывод именно о неком перераспределении сил между целями мирскими и небесными. Иначе потребовалось бы отрицать закон судьбы, соответственно, утверждать хаос. Сказав об этом книжнику, вознамерившемуся идти за Ним, Спаситель напомнил о необходимости ученикам поступать подобно учителю: не рассеивать накопленную энергию вовне, а сосредоточивать и направлять внутрь, нацеливая, однако, в отличие от Него, исключительно к собственному спасению.

ПОГРЕБЕНИЕ МЕРТВЫМИ СВОИХ МЕРТВЕЦОВ

"Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мат.8.21,22.).

- Неуважение принуждал Он проявить ученика к памяти отца? Да и каким образом мертвые могут погребать мертвых, раз сами в этом нуждаются?

- Здесь речь не о физической смерти в буквальном смысле, а о возможной независимости индивидуального пути от внешней телесной принадлежности. Последняя творится судьбой, определяющей пассивную (безвольную), часть существования (главную для животных, но второстепенную - для человека). Помимо нее есть часть активная - первостепенная, к области которой единственно и может относиться следование за Христом, предполагающее личный выбор.