Христос не хотел пробуждать в людях веру демонстрацией могущества. Она ценна только, когда для нее нет видимых оснований. "Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря:...спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста."(Мат.27.39,40.). Но Он не сошел, так же как не бросился вниз с храма. "Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие"(Иоан.20.29.).
3.
"Берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи"."(Мат.4.8,9,10.). Мог ли Он принять все царства мира, чтобы силой объединить людей и заставить их исполнять свою, пусть спасительную, волю? Ведь Моисей собственно так и поступал. Но он дал людям только науку жить и ничего не сказал о спасении и пути к нему.
Если не убивать, не воровать и уважать родителей человека можно и нужно принуждать, то подставлять вторую щеку, когда ударили по одной, заставлять глупо и безнравственно. Тот, кто способен понять, что есть освобождение, добровольно делает его своей целью. Земная жизнь - промежуточная, инструментальная стадия, и для попытки построить здесь окончательное царство добра и гармонии следует поклониться дьяволу.
ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся... блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся"(Мат.5.4,6.). Плач и утешение, жажда и утоление равновелики. Сумма всех плюсов и минусов мира равна нулю. Фрагментарное преимущество одного из них базируется на факторе времени, само существование которого есть атрибут несовершенства.