И всё-таки, будучи простыми людьми, мы время от времени испытываем тревожащие эмоции, несмотря на то, что практикуем Дхарму. И не только иногда: если мы по-настоящему проанализируем, то довольно часто. Справиться с эмоциями можно, только если не держаться за них и не превращать их в нечто реальное; тогда они сами по себе исчезают. Но если мы пытаемся управлять ими или держаться за них, то эмоции усиливаются.
Хотя мы обладаем драгоценным человеческим телом и не находимся в восьми временных несвободных состояниях, хотя мы и занимаемся практиками шаматхи и випашьяны, тренируемся в покое и интуитивном прозрении, всё же в медитации могут появиться два врага. Они приходят не откуда-то извне, а изнутри нас самих, и мы называем их вялостью и возбуждением. В молодости я получал наставления по природе ума от Дуджома Ринпоче, и тогда Его Святейшество говорил: «Просто оставайся с тем, что ты уже знаешь. Вот и всё. Но остерегайся двух воров, которые могут тайком прокрасться и натворить неприятностей. Не подпускай этих двух воров, и у тебя не будет никаких трудностей». Потом, обдумывая это, я понял, насколько это было мудрое и важное учение. Вялость и возбуждение действительно могут быть ворами.
Глядя на практикующего медитацию, мы можем видеть, что он сидит в грациозной позе, руки его расположены правильно, и может показаться, что он действительно медитирует. Но никто не знает, что происходит в его уме. Особенно в начале практики шаматхи все попытки позволить уму пребывать в естественном состоянии оказываются безуспешными. Ум становится очень беспокойным, словно два малыша, оставленные вместе. Когда один из них хочет успокоиться и утихомириться, другой становится беспокойным. Точно так же, если попытаться сидеть, поддерживая ум в спокойствии, он будет создавать множество различных мыслей, прыгая от одной идеи к следующей.