Во-вторых, нельзя слишком долго сосредоточивать свое внимание на проявлениях своей собственной испорченности, для того чтобы посредством такого рассматривания не утонуть вам в своем бедственном состоянии и чтобы еще больше не разбить свое уже разбитое переживаниями сердце, как будто еще более разбитое до обращения к Богу сердце является более приемлемым для Бога; то есть как будто более разбитое сердце является условием, на основании которого вы могли бы придти ко Христу, а без него вы это сделать не можете, полагая, что сокрушенное сердце является основанием вашей свободы принять Христа.

Скорее, разбитое сердце необходимо только для того, чтобы помочь вам самим сделать первый шаг и укрыться в Иисусе Христе. Если ваше обращение ко Христу вызвано печалью в связи с вашим греховным состоянием, то нет никакой разницы, большой или маленькой является ваша печаль, в большей или меньшей степени разбито ваше сердце. Единственная цель сокрушения сердца состоит в том, чтобы привести вас, еще не обращенных, ко Христу.

В-третьих, принятие Христа верой для обретения искупления и праведности редко происходит случайным порывом. Кающийся грешник в большей или меньшей степени видит и чувствует свое жалкое состояние. Даже если он не может рассуждать о своих поступках надлежащим образом, в его душе действительно имеют место представления, хотя они довольно слабы, о Божьей праведности, которые, так или иначе, могут служить препятствием на пути к спасению, так как лишают его мужества. Он знает Иисуса, как своего Поручителя и как Того, Кто является единственным путем для того, чтобы обрести примирение с Богом и спасение; он знает, что его беспокоит, и знает то, что им движет.