Сознание личности в Боге не исчезает, а выходит из ограниченности, обретая божественность. Предположив возможность воплощения Царства Божьего в Церкви, мы провозглашаем целью Его создание, утверждая таким образом нынешнее отсутствие. А этот факт свидетельствует, что Оно не дано Богом, а строится человеком. Тогда возникает нечто высшее и совершенное, кроме Бога - Он и Его Царство лишаются совершенства. Если последнее - ограниченная область, помимо которой есть другая равнозначная, претензии обоих необоснованны. Совершенство есть то, кроме чего нет ничего.

21.

"Совершенное... тело есть то, в котором живет Дух Божий."

Дух Божий живет во всяком теле, являясь его основой, стержнем, на который оно нанизано, как жемчужины - на нить. Без Него движущееся - хаос частиц. Однако, в каждом теле, в зависимости от несовершенства, Дух Божий в разной степени ограничен. Бог - единственный обладатель Его полноты - от движущегося ничего не утаивает. Но весь Божественный Смысл имеет в своем распоряжении лишь динамический мир целиком, а не какая-то отдельная его форма (индивидуальное тело). Указанная совокупность не располагает самостоятельной, в себе рожденной, волей к действию. Процессы вселенной происходят, опираясь непосредственно на волю Божью. Низшие формы получают движущий импульс в виде повеления извне, то есть из непроявленных слоев своего сознания или, при отсутствии такового, из внутренней целесообразности природных процессов (физические законы можно рассматривать как общее сознание). Когда форма достигает определенного совершенства (сознание - достаточной чистоты) - тело становится человеческим - появляется возможность выбора между согласованием своей воли с Божьей и произвольным утверждением собственной цели, на Бога не увязанной. Кажется, что личное достоинство - во втором пути. Но на деле он ведет к увеличению обособления и сужению рамок смысла существования. Высшее достоинство человека, то, что выделяет его и ставит над природой, есть близость божественного в нем.