"Совершенное единство и святость - в Боге, в мирском человечестве рознь и грех, объединение и освящение - в церкви, примиряющей и согласующей распавшийся греховный мир с Богом."

Примирить и согласовать мир с Богом значит очистить его от греха. Церковь этим занимается, но достигнутое безгрешие равняется отсутствию мира, следовательно, и церкви. Мир можно объединять, но нельзя объединить. В согласии с Богом находится только его отсутствие. Объединять человечество надо, но не для получения единого человечества, а чтобы помочь человеку выйти из человечества. Предположение о возможности безгрешия и целостности в мире - иллюзия. Мир - само по себе распавшееся состояние. То, что едино - уже не мир. Истинное единство не создается. Оно всегда есть, и к нему присоединяется удаливший препятствие (грех). Церковь не строит здание земное, а устраняет в душе каждого преграду для вхождения в здание небесное.

35.

- Если мир уже совершенен, и видеть это человеку не позволяет лишь собственное несовершенство, он оказывается в положении низшем, чем камни, деревья звери (элементы, образующие мир).

- Быть частью для человека недостойно. Он должен вместить целое, посредством добровольного усилия обрести совершенство единолично, а не иметь принудительно в совокупности с прочими составляющими. Яркость искры божьей заставляет его душу противиться дополнению извне. Последнее удел неспособных сформировать в личном сознании понятие совершенства.

36.

"Нет отделения, но сохраняется различие между невидимою и видимою церковью, ибо первая есть скрытая действующая сила второй...; нет отделения, но сохраняется различие в церкви видимой между многими племенами и народами, в единодушии которых единый Дух раздельными языками свидетельствует об единой истине".