Изображение предка (корвар) из Новой Гвинеи

Стилизованное изображение предка с острова Пасхи

Так, например, в племени мамбунда (бассейн Замбези) господствует вера в невидимое, всезнающее существо, наблюдающее за делами и поступками людей: умирает кто-нибудь, значит, Ньямбе взял его. Произнося это имя (что случается редко, так как обычно употребляется иное слово), туземцы поднимают глаза к небу. Бафиоты (южный берег Гвинеи) верят в доброго бога, создавшего мир и борющегося со злом. Этого величайшего бога они представляют себе в виде творца, старейшего предка, судьбы, неба или солнца. Иногда бога представляют абстрактно, как, например, в песнях племени динка:

Когда бог создал все…

Он создал и солнце, которое восходит, заходит и снова возвращается;

Он создал луну, и луна всходит, заходит и снова возвращается;

Он создал звезды, и звезды всходят, заходят и снова возвращаются;

Он создал человека, и человек появляется,

возвращается в землю и уже не приходит обратно.

У гереро (народы банту) существует бог Мукуру, старейший. Банту показывают могилу своего бога. Этот бог ответственен за все, от него зависит дождь и погода, течение жизни. У эвов главный бог, Маву – всепобеждающий, одухотворяет все материальное, управление миром он передал низшим духам, в его распоряжении стоит небо, источник счастья, а гром и молния исполнители божественного приговора. Оджи (Судан) представляют себе, что бог живет на небе, он творец мира, источник таких явлений природы, как гром, молния, дождь и т.д., иногда ему приписывают всезнание, вездесущность, но в то же время полагают, что он стоит вне непосредственной связи с действительностью, так как последнюю предоставил низшим духам и не заботится о повседневных людских делах.