Иисус, в сущности, только выразил общедоступным и пленительным языком то, что было сказано семьсот пятьдесят лет до него, на классическом еврейском язык. Конечно, раньше чем выводить Иисуса, на сцену его деятельности, следовало бы показать, каким образом религия Израиля, не имевшая, быть может, первоначально никакого преимущества перед культами Аммона или Моава, сделалась религией нравственной, и как история религии еврейского народа была постоянным стремлением к богопоклонению в духе и правде. Но жизнь коротка, и ее продолжительность неведома. Поэтому я взялся сначала за самое спешное, бросился в средоточие вопроса и начал с жизни Иисуса, предположив уже известными предшествовавшие перевороты еврейской религии. Теперь, когда мне было дано обработать со всем желаемым тщанием ту часть, которой я дорожил всего более, я должен обратиться к предшествовавшей истории и посвятить ей, сколько еще остается во мне, силы и деятельности.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Глава I. Воцарение Марка Аврелия

Глава II. Улучшения и реформы. - Римское право

Глава III. Владычество философов

Глава IV. Гонения на христиан

Глава V. Возрастающее влияние римской церкви. - Псевдо-Климентины

Глава VI. Тациан. - Две системы апологий

Глава VII. Упадок гностицизма

Глава VIII. Восточный синкретизм. - Офиты. - Будущее возниковение манихейства

Глава IX. Продолжение маркионизма. - Апеллес

Глава X. Тациан в роли еретика. - Евкратиты

Глава XI. Великие епископы Греции и Азии. - Мелитон

Глава XII. Вопрос о Пасхе

Глава XIII. Последнее усиление хилиазма и дара пророчества. Монтанисты

Глава XIV. Сопротивление правоверной церкви

Глава XV. Полное торжество иерархии. - Последствия монтанизма

Глава XVI. Марк Аврелий у квадов. - Книга Дум

Глава XVII. Legio fulminata. - Апологии Аполлинария, Мильтиада, Мелитона

Глава XVIII. Гностика и монтанисты в Лионе