Об этих предначинающихся тяжких временах пре­дупреждает нас Сам Господь в св.Евангелии, ибо пред­видит, что многие могут быть прельщены среди поднятой по всему миру пыли от строящегося нового Вавилона, и многие предпочтут эту блудницу истинной невесте Хрис­товой, св.Соборной Апостольской Церкви. Начало сему уже положенное в последние века, усилится отступ лени -ем от Церкви целой трети чад ее, во образ того, как еще во времена творения вселенной совершилось сверже­ние с Неба целой трети пресветлых сил небесных. Как это, так и то, есть дело красного дракона, именуемого β Евангелии князем мира сего, у которого со времени Ада­мова грехопадения есть на земле свое царство, в кото­ром творится всё наперекор Богу.

24

189.

Невидимый мир. - Отражение его в мире види­мом. - Цель бытия разумных существ. - Уклонение от предназначенной цели. - Происхождение зла. -Диааол и ангелы его. - Осуждение, изгнание и по­степенное упразднение власти его. - Искушение че­ловека.

Мир невидимый или духовный, по учению Право­славной Церкви, составляют двоякого рода духи. Духи добрые, иначе называемые Ангелами, и духи злые или демоны, которые сотворены были добрыми, но по собст­венной воле сделались бесповоротно злыми.

Относительно самого имени: Ангел, надобно заме­тить, что это имя должности, а не природы. Оно означает вестник или посланник. В этом смысле св.Писание ус-вояет это же именование и людям, которые были посы­лаемы возвещать волю Божию, каковы: пророки, апосто­лы, предстоятели церквей. Преимущественно же это имя усвояѳтся духовным существам, наполняющим духовный мир.

Заметим ту особенность, что видимый или веще­ственный мир имеет некоторое подобие Горнему миру. Как ни странным кажется с первого взгляда такое сравне­ние, но, при внимательном отношении легко убедиться в этом подобии.