В восполнение как бы явились новые существа, хотя не β светоносной, но в вещественной оболочке, то есть воплоти.

И они, в лице Адама и Евы, явились из рук Творца прекрасными, как венец Премудрости Создателя.

9

И новосозидаѳмая тварь, по определению Премуд­рости Божией, явилась из ничтожества, и вселенная, для меёустрояемая, возникла по гласу Божию из води океа­нов пылинок, созданных в начале /хотя в истории творе­ния , записанной Моисеем, о начальных пылинках вселен­ной не упоминается, тем не менее, выражение книги Притчей /гл. VIII, 20/ о начальных пылинках, очевидно, имеет характер вполне подходящий в смысле научном, приближающий к понятию более современному о началь­ных атомах/.

Величие Творца сказалось в этих начальных атомах, ибо они, несмотря на свое ничтожество, бесформен­ность, невидимость и неустроенность, послужили мате­риалом для устройства не только царства природы, но и человека, предназначенного царствовать в природе и совершенствоваться до единства с Богом.

От нас сокрыто, долго ли первоначальные воды ато­мов представляли нечто иное, как хаос, подобный вол­нам бездны, ибо Божественное Откровение в Св.Писа­нии дает созерцать начало видимого мира тогда, когда над хаосом вод уже носится Животворящий Дух Святой. Таким образом, история видимой вселенной начинается с первоначального образования простого вещества и с устроения его Духом Святым в величайшие шаровидные тела.

Что нынешние стихии, то есть земля, вода и воздух, составляли в начале ничто иное, как необразные пылин­ки, видно из свидетельства Слова Божия/Притч. VIII, 26/ и из наблюдений, подтверждающих эти свидетельства.

Исследования царства природы вполне подтверди­ли и уяснили мысль, высказанную уже Соломоном, что стихии мира составлены из единого необразного веще­ства, то есть имеют единство природы.

Эти ничтожные и неосязаемые частицы одарены Творцом силой непостижимой для нас деятельности, бла­годаря которой они образовали из своих соединений и сочетаний неисчислимое разнообразие видов тел в цар