что Он сама Божественная Истина, которая есть Слово, и, следовательно, сама Мудрость. Полагают, что природное освещение, которое есть и рациональное, происходит от света нашего Мира, но оно происходит от света Солнца Мира духовного, потому что зрение духа влияет на зрение глаза и то же самое происходит и со светом, а не наоборот; если бы это было наоборот, то имелось бы наитие физическое, а не Наитие духовное.

V.

НЕ ТОЛЬКО ЭТА ТЕПЛОТА, НО ТАКЖЕ ЭТОТ СВЕТ НАИТСТВУЮТ НА ЧЕЛОВЕКА: ТЕПЛОТА НА ЕГО ВОЛЮ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ БЛАГО ЛЮБВИ, А СВЕТ НА ЕГО РАЗУМЕНИЕ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ ИСТИНУ МУДРОСТИ

7. Известно, что все вообще приписывается Благу и Истине и что нет ни одного отдельного существа, в котором не было бы чего-либо, относящегося до блага и истины; оттуда происходит, что в человеке имеются два Приемника жизни, один из них приемник Блага и называется Волею, а другой - приемник Истины и называется Разумением: а так как Благо принадлежит к Любви и Истина к Мудрости, то Воля есть приемник любви, а Разумение приемник мудрости. Если Благо принадлежит к Любви, то это потому, что человек желает того, что он любит, и что когда этого достигает, то называет благом; и если Истина принадлежит к мудрости, то это потому, что всякая мудрость происходит от истины: и даже благо, о котором думает мудрец, есть истина, и эта истина становится благом, когда он желает ее и достигает. Тот, кто не делает надлежащего различия между этими двумя Приемниками жизни, которые суть Воля и Разумение, и не составляет себе ясного понятия об них, напрасно потрудится познать Наитие духовное, ибо Наитие имеется на Волю и Наитие же на Разумение; на Волю человека имеется Наитие блага любви и на его Разумение Наитие истины мудрости, исходящих та и другая от Иеговы-Бога непосредственно через Солнце, в середине которого Он пребывает, и посредственно чрез Небо Ангельское. Эти два приемника, Воля и Разумение, столь же различны, как Теплота и Свет, ибо воля воспринимает теплоту Неба, которая по существу своему есть любовь, а Разумение воспринимает свет Неба, который по существу своему есть мудрость, как было сказано выше.