Первый человек Адам, который был сотворен совершенным, не получил сразу права на вечное блаженство, но сначала на него было возложено обязательство исполнить условия завета дел. Согрешив, человек навлек на себя вину и наказание за грех и, таким образом, лишил себя блаженства.

Однако, если бы речь шла только об освобождении от вины и наказания за грех, то человек, получив оправдание, обрел бы то состояние, в котором был Адам в самом начале. Он был тогда без вины, но не имел еще права на вечную жизнь. Господь Иисус Христос совершил дело искупления человечества, чтобы у человека было и то, и другое. Своими страданиями Господь оплатил грехи человека, а подчинив Себя закону, заслужил для него право на вечную жизнь.

Мы уже показали ранее, что для того, чтобы приобрести право на вечную жизнь, должен быть исполнен закон. Мы также привели доказательства, подтверждающие, что Христос Своим истинным послушанием заслужил для Своих людей право на вечную жизнь. Итак, вполне очевидно, что оправдание включает в себя как освобождение от ответственности за грех, так и дарование права на вечную жизнь, ибо именно крестный подвиг и заслуги Христа являются основанием и причиной оправдания.

Кроме того, убедиться в этом нам поможет рассмотрение многих мест из Священного Писания, где оба аспекта оправдания идут вместе. Рассмотрим некоторые из них:

"Чтобы они... получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян. 26:18);

"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшвму нас царями и священниками Богу" (Откр. 1:5-6);

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Рим. 5:1 2).