Таким образом, вера выступает в качестве средства, благодаря которому человек принимает праведность Христа и соединяется, таким образом, с Ним. По вере человек начинает жить во Христе, и именно она - вера - вменяется ему в праведность, то есть, ему вменяется не какой-то поступок веры, но праведность Христа, благодаря которой он становится причастником веры. Глагол "вменить", который мы использовали в этой главе, подразумевает то, что чья-то праведность, чей-то труд засчитываются другому человеку, и, благодаря этому, этот другой человек получает личное оправдание. Так был оправдан Авраам, подобным же образом оправдываются перед Богом все верующие в Него (Рим. 4:11).

Глава 7. Опровержение возражений по вопросу о вменении человеку праведности Иисуса Христа

Возражение 1: Бог не может оправдать человека, если тот, сам по себе, не праведен; никто не может стать праведным за счет праведности другого. Таким образом, праведность Христа не может быть причиной или основанием для оправдания человека Богом.

Ответ: 1) Неверно считать, что никто не может быть праведным за счет другого.

2) Когда поручитель берет на себя долг другого человека, оплачивает его и выполняет при этом все необходимые требования, то, в таком случае, должник перестает быть должником и становится свободным.

3) Выше мы уже доказали, что человек становится праведным за счет послушания Христа (то есть, за счет праведности Божьей во Христе); что во Христе человек является совершенным; что у Христа есть имя - "Господь оправдание наше"; и что Он является нашим Поручителем. Таким образом, человеку возможно стать праведным за счет праведности Другого (то есть, за счет праведности Поручителя), а праведность эту он обретает путем ее вменения ему (Рим. 4:3-11, 22).

4) Верно и то, что Бог, как праведный Судия, не может оправдать того, кто неправеден, и поэтому человек не может получить оправдание на основании своей собственной праведности, поскольку он сам и все, что он делает, является несовершенным и греховным. Однако, он получает оправдание во Христе.