Но любовь Божия оказывается сильнее человеческого греха. Как любящий муж открыл двери раскаявшейся "жене-блуднице", так и Господь примет Израиль после покаяния. Завет будет восстановлен, и на землю вернется прежняя гармония, нарушенная грехом Адама (2,18). В этом пророчестве живет уже предчувствие Нового Завета, хотя само слово "Новый Завет" произнесет только Иеремия (31,31).

4. Неверная жена. Обстоятельства брака Осии остаются неясными. В Ос 1,2 сказано, что пророк, по велению Божию, взял себе "жену-блудницу и детей блуда". Но, согласно большинству толкователей, Гомерь названа так ввиду ее будущих падений. Пророк и детям своим дает зловещие имена: Изреель (в память о бесчинствах Иегу), Лорухама (Непомилованная), Лоамми (Не Мой народ). Осия обращается к ним с горькими словами:

Судитесь с вашей матерью, судитесь; ибо она не жена Моя и Я не муж ее;

Пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяния от грудей своих,

Дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее.

(2,2-3)

Судьба народа Божия сливается с судьбой распутной женщины. По законам блудница, если и избегала казни, то лишалась всего имущества и изгонялась из дома. Так и Израиль, отпав от Бога, будет разорен и изгнан из пределов земли Господней.

Для Осии времена Моисея - светлое начало Завета, который попран, как первая любовь, оскверненная распутством. Но уже тогда, на заре священной истории, люди проявляли свою непокорность Божественному Супругу:

Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего.

Звал и их, а они уходили... Приносили жертву Ваалам, кадили истуканам.

Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих...

Узами человеческими влек Я их, узами любви.

(11,1-4)

Примечание. Приводя слова Ос 11,1 как пророчество о Христе, ев. Матфей изображает его новым Израилем (Мф 2,15).