Следующей особенностью, которая привлекает наше внимание во второй главе книги Бытие, является испытательное повеление, данное Богом человеку. Изначально первый человек был назван просто человеком (ха-адам). В течение определенного времени он был единственным человеческим существом, и не было никого, кто был бы подобен ему. Однако в книге Бытие (4:25) имя Адам используется без определенного артикля. Так впервые это имя становится личностным. Это очевидно указывает на то, что первый человек, который некоторое время был единственным человеческим существом, является началом, источником и главой человеческого рода. Будучи таковым, он получает двойную задачу для исполнения: во-первых, возделывать и охранять Эдемский сад, а во-вторых, беспрепятственно вкушать плоды от всякого дерева в саду, кроме дерева познания добра и зла.
Первая задача определяет его взаимосвязь с землей, а вторая — с небесами. Адам должен был покорять землю и владычествовать над ней в двойном смысле. Во-первых, ему следовало возделывать землю, буквально открывать почву, дабы она отдала все те богатства, которые вложил Бог в ее недра для использования человеком. Во-вторых, Адам должен был наблюдать за землей, охранять ее, защищать от всех опасностей, угрожающих ей. Говоря кратко, человек обязан предохранять ее от той порчи и разложения, в котором все творение стенает ежечасно.
Следует помнить, что человек способен исполнить свое предназначение относительно управления землей только в случае, если его взаимосвязь с небесами не будет разорвана. То есть, если он будет продолжать верить в Бога, в Его Слово и повиноваться Его заповедям. Таким образом, двойная задача, по сути, является одной задачей. Адам должен владычествовать над землей не пребывая в праздности и бездеятельности, а работая своим разумом, сердцем и руками.