В-четырнадцатых, если не можешь поверить, значит, как уже было сказано выше, должен просить об этом Бога, потому что этот пункт также находится во власти одного лишь Бога и Он подает это тоже иногда открыто, иногда тайно, как было сказано в пункте о страданиях. Впрочем, ты можешь побуждать себя к тому, чтобы, во-первых, смотреть уже не на страдания Христа (они уже сделали свое дело и вселили в тебя ужас), а идти дальше и воззреть на Его дружелюбное сердце, полное любви к тебе, которая побуждает Его нести бремя твоей совести и твоих грехов. От этого сердце твое умилится по отношению к Нему, и усилится уверенность веры. Затем после сердца Христова поднимайся дальше, к сердцу Бога, и узри, что Христос не мог бы явить тебе любовь, если бы Бог, Которому послушен Христос со Своей любовью к тебе, не пожелал этого по Своей вечной любви. Тогда найдешь ты Божественное, доброе отеческое сердце и, как сказал Христос, проникнув таким образом через Христа к Отцу, поймешь тогда изречение Христа: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного и т. д.» Вот что значит правильно знать Бога — когда человек постигает Его не по могуществу и премудрости (которые приводят в трепет), а по доброте и любви. Тогда смогут устоять вера и уверенность, и человек таким образом действительно рожден заново в Боге.

В-пятнадцатых, когда же сердце твое укрепилось во Христе и ты возненавидел грехи благодаря любви, а не из страха перед муками, далее страдания Христа должны послужить также примером для всей твоей жизни, и есть еще один способ размышления о них. Пока мы размышляли о них как о некоем таинстве, которое действует в нас, а мы пассивно воспринимаем их действие. Теперь же задумаемся о том, как действовать нам самим, а именно:

Если постигает тебя горе или болезнь, подумай о том, какая это малость по сравнению с терновым венцом и гвоздями Христа.