Синагогальная дисциплина

К сожалению, у нас есть документы, датируемые только годами уже после новозаветного периода, которые описывают дисциплинарные процедуры в иудейских синагогах. Тем не менее, можно уверенно предположить, что основные положения синагогальной дисциплины позднего периода соответствуют положениям первого столетия от рождества Христова. Иисус Христос предупреждал Своих учеников, что они будут изгнаны из синагог (Лук. 6:22, Иоанн. 16:2). Иоанн говорит о множестве людей, исцеленных Иисусом, которые впоследствии также были изгнаны из синагог (Иоан,, гл. 9).

Дисциплинарные вопросы рассматривались во второй и пятый день недели (понедельник и четверг)) советом из трех человек, а иногда даже «книжными людьми» (раввинами). Если человек не желал подчиняться решению совета («бейт дин» – «дома правосудия»), тогда его отлучали от общины на 30 дней. Если в течение этого периода человек не менял своего решения, тогда отлучение продлевалось еще на 30 дней. Само слово «отлучение» («надах») согласно Святому Писанию означало действие по изгнанию (остракизму) грешника из общины по причине его нечистоты.

Все израильтяне были обязаны стыдиться такого человека (подвергнуть остракизму). Хотя разрешалось говорить с ним, приветствовать, учить его и заниматься с ним бизнесом. Тем не менее запрещалось дотрагиваться до него, стоять или сидеть рядом с ним. Конечно же, запрещалось вкушать с ним пищу. Однако такой человек мог находиться в Храме. Следует отметить, что остракизму подвергался только человек, совершивший грех и не раскаявшийся в нем. Его же семья и родственники не подвергались наказанию социальной изоляции.

В случае искреннего покаяния грешника и его примирения с Богом и ближним, с него снималось наказание отлучения.

Если человек не раскаивался в течение 60 дней, тогда его предавали «проклятию» («шерем»).